"Protocoles" des Sages de Sion, un paradoxe politique, théorique et pratique

Comprend 4 parties :Réflexions sur les « Protocoles » des Sages de Sion de Bernard Plouvier« Protocoles » des Sages de Sion de Serge Nilus (texte intégral)Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu de Maurice Joly (texte intégral)L’abrogation de l’article 14 de la loi du 29 juillet 1881 une victoire de Me Éric DelcroixIl est évident que la réédition de cet ouvrage n’est ni une provocation antijudaïque, ni une énième ritournelle sur le thème usé du « complot juif mondial ». C’est dans un esprit tout différent que nous la proposons : il a semblé utile de publier le texte intégral d’un livre fort célèbre, dont tout le monde parle, généralement sans avoir pu le lire faute d’accessibilité. Il n’est pas sûr, au vu de ce qu’ils en écrivent, que beau­coup d’historiens et de polémistes qui citent ce livre et le méprisent, par conviction ou par opportunisme, l’aient réellement parcouru. Or ce livre, qu’on l’aime ou qu’on le déteste, est passionnant et paradoxal. Les bons auteurs estiment généralement avoir tout dit à propos de ce livre lorsqu’ils ont porté sur lui un jugement lapidaire, d’autant plus péremptoire qu’ils ne l’ont pas lu, alors que son intérêt est à la fois triple et immense : c’est un faux, c’est pour une très faible part un plagiat, c’est surtout un extraordinaire ouvrage de politique, théorique et pratique.Le bréviaire de tout futur despote !Tous les domaines de la vie économique,politique et sociale sont abordés …Le lecteur peut lire les “Pro­to­­coles” des sages de Sion sans s’in­téresser le moins du monde à la fumeuse théorie du complot juif (variante : complot sioniste). Il ne sortira pas de cette lecture plus judéophobe qu’il y était en­tré. En revanche, il aura pu mé­diter sur une étonnante et brillante anticipation de notre réalité quotidienne, une anticipation autrement plus puis­sante que les classiques anglo-saxons du gen­re : Le meilleur des mondes (d’Aldous Huxley) et 1984 (de « George Or­well »-Éric Blair). La lecture de cet ou­vrage sem­ble s’imposer à l’hu­maniste du xxie siècle confronté à l’hydre mon­dialiste .