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Der Autor nimmt die Diskussion der Konversion in der Antike neu auf und hinterfragt die bisher vorausgesetzte psychologische Kontinuität zwischen antikem und modernem Menschen. Im Unterschied dazu bietet er ein Modell, das sich an den Denkvoraussetzungen der Antike orientiert. In diesem Zusammenhang wird auch die "Bekehrung" des Paulus neu gedeutet.
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