Vivir en la realidad : sobre mitos, dogmas e ideologías

El sistema simbólico que rige nuestra vida sigue siendo gravementetributario de falsos mitos, dogmas e ideologías que desnaturalizan lavisión objetiva de la realidad. La abrumadora mayoría de la especiehumana continúa viviendo en dependencia de mitos religiosos, y unaextensa parte de la población mundial profesa el mito cristiano. Así,casi todos los humanos perpetúan aún hoy formas de vida y convivenciasometidas a la acción distorsionante de creencias y códigos deconducta administrados por poderes religiosos o ideológicos queimpiden o adulteran el libre ejercicio de los derechos humanos y delas libertades políticas. La causa última y eminente de esta malsana y triste situación radica en la ignorancia y manipulación de las masasen beneficio de los poderes dominantes. Es urgente que todos loshumanos pongan su reloj a la hora de la Ciencia para conocer lafalsedad practicada por esos poderes, y se unan para exigir unaescuela digna y en armonía con el magisterio científico sobre el mundo (cosmología) y sobre el ser humano (antropología). Vivir en larealidad es romper los grilletes de la ilusión y la desinformación, acomenzar por el estudio de la condición de la "subjetividad" personaly sus relaciones con la Naturaleza exterior e interior en susmúltiples dimensiones, dentro de la unidad ontológica universal de loque existe.Reflexión preliminar, 11 -- EL MITO RELIGIOSO -- EL QUE, EL COMO, Y EL PORQUE DE LA RELIGION, 39 -- 1. El «qué» de lareligiosidad, 39 -- 2. El «cómo» de la religión y el animismo, 43 --3. El dios del teísmo y el alma espiritual, 53 -- 4. El «porqué» de la religión, 84 -- 5. Rodolfo Llinás y el mito del yo, 94 -- 6. DanielDennett y la explicación de la conciencia, 140 -- 7. Richard Dawkins y la evolución de la cultura, 229 -- 8. La autonomía de la voluntad yel determinismo, 252 -- 9. El futuro de la religión, 276 -- EL MITOCRISTIANO -- EL EVANGELIO DE MARCOS, UN RELATO APOCALIPTICO, 283 -- 1. Introducción, 283 -- 2. Reflexiones sobre el método, 285 -- 3. Elelemento heurístico, 294 -- 4. Jesús y Juan el bautista, 301 -- 5.Mesianidad de Jesús, 306 -- 6. Reino de dios y ética escatológica, 325 -- 7. Jesús y la violencia, 329 -- 8. Jesús y los zelotas, 334 -- 9.Jesús y la cuestión del tributo al césar, 341 -- EL MITO POLITICO --DE LA RELIGION DE ESTADO A LA RELIGION PROTEGIDA: ANTIGUO REGIMEN,CONSTITUCIONALISMO, SEGUNDA REPOBLICA, MONARQUIA PARLAMENTARIA ENESPA?A, 351 -- 1. La Iglesia en espa?a: de la hegemonía a laprotección, 351 -- 2. Catholica Ecclesia y su pretensión de someter al poder civil, 353 -- 3. La Iglesia y su arrogación del poderespiritual en la ­sociedad, 355 -- 4. La Iglesia entre el absolutismopolítico y el despotismo ilustrado, 358 -- 5. La Iglesia y elconstitucionalismo moderno, 362 -- 6. La Iglesia y la exacerbación dela cuestión religiosa hasta la instauración de la Segunda República,369 -- 7. La Iglesia y su reto a la Segunda República, 374 -- 8. LaIglesia y la transición pacífica a la república democrática de 1931,379 -- 9. La Segunda República y la instauración del laicismo, 381 --10. La legitimidad democrática de la Segunda República, 388 -- 11. Laextinción de la dictadura franquista y la sedicente «transición a lademocracia», 397 -- 12. De nuevo la monarquía borbónica: el viaje dela ilegalidad a la ilegitimidad, 399 -- 13. La monarquía parlamentaria y la protección pública preferente de la Iglesia, 407 -- 14. La nueva hegemonía de la Iglesia y su inconstitucionalidad, 414 -- Un balancea modo de epílogo, 419 -- Selección bibliográfica, 423 -- Indice denombres, 431Gonzalo Puente Ojea es miembro de la Carrera Diplomática,fue subsecretario de Asuntos Exteriores y es embajador de Espa?a,habiendo representado a nuestro país ante la Santa Sede entre los a?os 1985 y 1987.