Eneadas III-IV

Plotino es el maximo filosofo griego de los ultimos siglos de la Antiguedad y el principal representante del neoplatonismo, con un fuerte acento espiritual y mistico. Su sistema es, junto con los de Platon y Aristoteles, el mas completo del pensamiento clasico. (Se prosigue aqu la serie completa de tratados incluidos en las Enadas, cuyos dos primeros libros se encuentran en el volumen "e;Porfirio. Plotino: Vida de Plotino. Eneadas I-II"e; de esta misma coleccin.)Plotino (h. 205-270 d.C.) es el mximo filsofo griego de los ltimos siglos de la Antigedad y el principal representante del neoplatonismo, con un fuerte acento espiritual y mstico; ello le opone a sus contemporneos epicreos y estoicos, de orientacin materialista, y lo empareja con el impulso idealista y espiritualista de los florecimientos neopitagricos, gnsticos y de otros movimientos religiosos. Su pensamiento tuvo amplio eco en la teologa cristiana medieval y ha alcanzado a pocas mucho ms modernas: desde diversos misticismos del siglo XVII hasta el idealismo alemn y el movimiento romntico del XIX. Probablemente naci en Licpolis (Egipto); particip en la expedicin del emperador Gordiano a Mesopotamia con vistas a estudiar el pensamiento oriental, y en el ao 244 se estableci en Roma, donde fund una escuela en la que dialogaba con sus alumnos acerca de las grandes cuestiones filosficas. Precisamente para la formacin de stos escribi sus textos, que a causa de su vista endeble no poda revisar, por lo que conservan un fuerte carcter de oralidad. Los cincuenta y cuatro ensayos filosficos que escribi fueron ordenados en seis grupos de nueve (de ah el ttulo Enadas) por su discpulo Porfirio, que adems se encarg de su publicacin. La filosofa de Plotino concibe el universo como una jerarqua de realidades o hipstasis, una gran cadena del ser, en la que la realidad ms alta y plena es la causa de todo lo que est por debajo de ella, segn un proceso que denomina emanacin, en el que el efecto es siempre inferior a la causa. Existen tres hipstasis o realidades primordiales: el Uno (Hen), la Inteligencia (Nous) y el Alma (Psyche). El principio bsico es siempre el Uno; las otras dos hipstasis y el resto de realidades son derivadas. El Uno es indescriptible, nico, la Unidad que est en la base de todo, ms all de la capacidad de comprensin racional. La Inteligencia (que tambin cabra traducir como Espritu, puesto que en esta dimensin lo espiritual predomina sobre lo intelectual), situada justo por debajo del Uno, permite la contemplacin fragmentaria e intuitiva de ste. El Alma requiere la sucesin para contemplar, por lo que origina el tiempo y el espacio: da paso a la siguiente realidad, la Naturaleza (Physis), principio de la vida y del crecimiento; por debajo de sta ya se encuentra la materia. El ser humano es un microcosmos, contiene dentro de s Materia, Naturaleza, Alma e Inteligencia, y el lugar que ocupe depender de hacia dnde dirija su conciencia, en su aspiracin (amor y entusiasmo) al Uno; tanto ms se elevar cuanto ms se purifique. Se trata de un proceso mstico cuya consecucin final (la contemplacin del Uno) Plotino deca haber alcanzado en cuatro ocasiones. El presente volumen est compuesto por las Enadas tercera y cuarta, e incluye los escritos Sobre la fatalidad; Sobre la providencia; Sobre el amor; Sobre la eternidad y el tiempo; Sobre la naturaleza; Sobre la contemplacin y el nico; Sobre la esencia del alma; Sobre la percepcin y la memoria; Sobre la inmortalidad del alma; Sobre el descenso del alma a los cuerpos; Sobre si todas las almas son una sola.